Почему люди ненавидят детей
Уязвимость и держание детей на руках
Данная статья является переводом, оригинал статьи от EGG Report.
Всем приятного чтения!
Я не согласен с этим изображением.
Извращенный импульс, который испытывают люди, когда держат ребенка на руках, заключающийся в представлении о том, что они бросают этого ребенка, не случаен. Этот импульс отсутствует у людей при держании вилки или кошелька, так как он характерен именно для удержания детей. Я не могу согласиться с тем, что это «нормальный поток сознания» и «значение имеют только те мысли, которые приводят к действиям». Сам факт того, что у вас появляются эти мысли, что-то означает, и стоит разобраться, что именно.
Когда ты держишь на руках ребенка — это вызывает реакцию одних из самых первобытных психологических и химических эффектов в человеке, лежащих даже глубже, чем животные инстинкты. Инстинкты уровня первичного бульона. Ребенок — это крайнее воплощение уязвимости, ее манифестация в нашем мире. Младенец по определению находится в опасности, так как он младенец, и вы воспринимаете это на первобытном уровне. Ассоциация: «Ребенок» — опасность. Зеркальные нейроны начинают бить тревогу.
Я думаю, что люди, которые испытывают дискомфорт от держания на руках ребенка — это люди, которым некомфорта уязвимость как концепция и, при этом, они боятся своей же уязвимости. По этой причине, при встрече с манифестацией уязвимости в мире, они запутываются и ошибочно интерпретируют уязвимость ребенка как нападение на себя, что, в свою очередь, приводит к агрессивной реакции самообороны, отчего и мысли про нанесение вреда ребенку.
Происходит ошибка в обработке автоматическго эмпатического ощущения. Я не обязательно хочу сказать, что наличие такой реакции — что-то сильно важное, я не пытаюсь обвинять людей, которые испытывают это. К счастью, от этого существует лекарство.
Если страх уязвимости приводит к тому, что столкновение с ее манифестацией в мире вызывает у вас защитные реакции, то вам стоит серьезно задуматься о сметри. Как обсуждалось ранее в этом блоге, сознание — это понимание своей смертности и, в данном контексте, осознание собственной смертности — это принятие своей уязвимости.
Способы, которыми вы можете добиться этого, включают: рассказать другим людям того, за что вы испытываете сильный стыд, при этом не оправдываясь. Если у вас появляются мысли о том, чтобы кидаться детьми, то само признание этого уже хорошо, попытки списать это как случайные мысли или «решить не отождествлять себя с этими мыслями» — не более, чем куча модернистской осознанной абракадабры, которая только усугубляет проблему и является способом избежать столкновения с чувством уязвимости. В лучшем случае это симптоматическое лечение, которое препятствует более глубокому выздоровлению. «Нормализация» подобных «табуированных мыслей» — плохо, и “позволять родителям, которые напуганы и сбиты с толку относительно родительства, чувствовать себя менее виноватыми в своих плохих мыслях” — тоже плохо, если только вы не разделяете мировоззрение, согласно которому все ваши мысли имеют случайны по своей природе. Основное противоречие модернистского мировоззрения состоит в том, что оно объясняет все через материалистические причинно-следственные связи, кроме ваших собственных мыслей, которые представляются чистым Хаосом, случайностью.
Что необходимо, так это интеграция “сознания” и инстинктов, что представляется в современности практически невозможным, так как мы живем не в естественной среде (в данный момент мы все обитаем в мире, который мы построили для себя с 1789 года).
Обсуждаемое в статье явление — один из примеров центральной социальной проблематики современного мира, широко обсуждаемых проблем атомизации и индивидуализации. То, как вы устанавливаете социальную связь с Другим, то, как вы формируете дружбу, требует, механически, сделать себя уязвимым для Другого веря, что он не предаст и не уничтожит тебя.
Собаки делают это: они показывают свой живот и горло в притворном подчинении, так как это их самые мягкие и уязвимые места. По этой причине эта часть тела называется «soft underbelly». У людей же это, обычно, происходит так: вы показываете немного своих уязвимостей, затем другая сторона также немного проявляет свои, и вы продолжаете становиться все более уязвимыми друг с другом, при этом все более приходя к мысли, что «он не уничтожит и не предаст меня, даже если я покажу ему самые свои самые слабые стороны». Это называется доверием. Вместо частей тела это обычно истории о жизни из тех, за которые мы расстроены или которых мы стыдимся. Но, в зависимости от типа отношений, в игру могут вступать и части тела.
Я думаю, что эту идею можно экстраполировать на многие вещи, и она обладает большим потенциальном объяснения изменения отношения к детям за последние 100 лет, от неосознанного ожидания и естественной части жизни к опциональному элементу построения своей личной идентичности, и, от этого к тем ужасам, которые готовит нам будущее.
Если у вас есть Dasein, держать ребенка на руках — это величественный опыт, выход за рамки возможного, подобный тому, как вы могли бы «пасть на колени перед ликом божьим». Если вы смогли интегрировать свою Аниму, уязвимость ребенка делает его только более драгоценным, внушающим благоговейный страх, более величественным. И то, как вы обретаете Dasein — это исповедь.
